Ser consecuente es guardar una
correspondencia lógica con los principios que se profesa y Ricardo Letts ha demostrado serlo en el recorrer de su vida. La abundancia
de luchadores sociales de izquierda, sobre todo de los 60’s que acudieron al
Cory Wasi –de la U. Ricardo Palma-, demuestra no solo la consecuencia en Letts,
sino que ha logrado ganarse el cariño y respeto de la gente que en realidad
quiere un cambio para Perú. En este vídeo vea un resumen de lo que se
testimonió esa noche:
Alcancé a preguntar a algunas de estas
personalidades sobre cómo ven a la izquierda peruana actual y qué consejo le
darían. Acá sus respuestas, creo que todos deberíamos reflexionarlas:
Lo mejor del homenaje ha sido que,
gracias a estas iniciativas y a las ideas que circundan en ellas, anuncian que
el gran cambio, la revolución social, aún no se han perdido y que —tal vez
pronto— llegarán a Perú.
Algo importante-
Hace poco publiqué una entrevista
al holandés Jan Lust, autor del imprescindible libro “La lucha revolucionaria en Perú, 1958 - 1967”; él, que ha
investigado durante 9 años este tema, también fue invitado para exponer en el
homenaje a Letts, pero como se encuentra en México, mandó su ponencia para ser
leída; en ésta, al final, propone un camino para la izquierda peruana e invita
al debate que bien y urgentemente necesitamos todos los que creemos en el
cambio sin egocentrismos, sin intereses personales, sin mezquindades y pensando
en la comunidad. Acá les dejo las tesis de Lust:
En el marco de la hegemonía política, económica y social de la
burguesía peruana, además bien integrada con la clase dominante internacional,
propongo cinco tesis de debate y de trabajo en torno al desarrollo de la
vanguardia para la lucha por la transformación social. Pero antes de hacerlo y
sin condenarme como sectario, una advertencia. En el número 1 de Vanguardia
Revolucionaria de 1964, se lee lo siguiente: “Los auténticos izquierdistas son
revolucionarios. Creen que la reforma del capitalismo es imposible como lo prueba
una infinidad de experiencias históricas y afirman que el enfrentamiento
popular a la violencia capitalista conduce al poder, apelando a lucha
insurreccional. El nuevo orden social así creado no podría ser otro que el
socialista. La izquierda revolucionaria es, por lo tanto, socialista y
marxista.”
1. El Perú es una sociedad muy compleja, política, económica, social y
culturalmente. Un conocimiento profundo y amplio de la realidad peruana y sus
estructuras sociales que incluye la de clase, nos permita avanzar en la
elaboración de una estrategia que podría llevar nuestros pueblos a la
liberación social. Se podría decir que desde el punto de vista del socialismo
científico la existencia de estudios actuales sobre la realidad peruana es casi
nula. Por lo tanto, se debería elaborar e implementar un proyecto marxista que
apunta al estudio de la realidad peruana.
2. La historia de la izquierda es una historia, en general, escrita por
la derecha y por los “caviares”. Es su interpretación de nuestro pasado, de
nuestra realidad, de nuestras experiencias, de nuestros problemas y de nuestro
futuro. La falta de un análisis serio, profundo y amplio sobre el periodo
1980-2000, desde la izquierda revolucionaria, desde el marxismo, nos hace caer
en los mismos errores y es una barrera que evita avanzar en el proceso revolucionario.
Por lo tanto, se debería desarrollar un análisis de clase respecto a los
combates que se llevaron a cabo entre el pueblo y el capital en las últimas dos
décadas del siglo pasado, tomar lecciones de esta lucha y construir sobre
nuestras derrotas políticas un proyecto de largo aliente hacia la liberación
social.
3. La izquierda debería ponerse a trabajar en ganar la confianza de los
pueblos peruanos para construir un proyecto en el cual los pueblos determinen
su propio destino. La confianza de los pueblos en este proyecto empieza con una
confianza en la organización que empuje este proceso en base de trabajos
concretos de esta organización en los barrios, en los mercados, en los puestos
de trabajo, en las calles, en las universidades, en las organizaciones
populares y gremiales, en base de la abnegación, consistencia y coherencia de
sus militantes, en ser el ejemplo, en ser como el Hombre Puma, Pumaruna,
Ricardo Letts. Eso significa, entre otras cosas, además, estructura, orden,
honestidad, crítica y autocrítica, y un rotundo ¡no! a la transacción con la
burguesía; también y sin olvidar, honestidad, creatividad y cumplimiento.
4. Los auténticos izquierdistas deben ser mejores marxistas e
incorregibles leninistas en convertir la teoría revolucionaria en una práctica
revolucionaria. Si la transformación social a lo que apunta la izquierda es una
sociedad basada en principios socialistas, se debería esbozar un programa
máximo y mínimo del proceso de cambio revolucionario. Si no hay claridad sobre ambos
programas no es posible esbozar la estrategia de lucha que, fundamentalmente,
se base en la realidad peruana y los objetivos propuestos, y tampoco sería
posible determinar las tácticas de lucha, tomando las lecciones de las últimas
tres décadas en consideración. Si no logramos eso, estaríamos solamente capaces
de participar en procesos electorales bajo el nombre de unidad y en base de un
programa de alcance tan corto que una victoria en las elecciones se convertiría
en una derrota estratégica del programa de cambio revolucionario.
5. La unidad de la izquierda no debe ser un tema de debate sino la
consecuencia de una confluencia programática y de la acción de las diversas
organizaciones y grupos de la izquierda. La unidad de la izquierda tiene que
ser un mecanismo para llegar al poder para nunca más dejar este poder e iniciar
un proceso que irrevocablemente cambie las relaciones sociales de producción.
Pero eso significa estar enraizada en la sociedad, tener organizaciones de base
y, sobre todo, tener la confianza de los pueblos peruanos.
Ricardo Letts, Pumaruna, Hombre Puma, combatiente revolucionario,
camarada; somos la razón, somos el futuro, el progreso y la liberación.
Hasta la victoria siempre
¡Venceremos!
Jan Lust
